Sesso all'aperto: cosa dice di noi la fantasia più diffusa, secondo la psicologia

Spiaggia, prato, parcheggio, o la vecchia "camporella" di una volta: chi ha mai immaginato di fare sesso all'aperto non è un caso isolato. Un articolo di divulgazione pubblicato da DiLei lo colloca tra le fantasie erotiche più diffuse, e prova a spiegare con gli strumenti della psicologia che cosa c'è dietro il suo fascino.

Secondo il testo, non si tratta di semplice gusto per lo scandalo. Il richiamo nasce da una combinazione di fattori: il desiderio di qualcosa di proibito e inusuale, il brivido dell'adrenalina, l'uscita dalla routine. La psicologia chiama questa attrazione agorafilia, cioè la ricerca di rischio erotico, in cui la possibilità di essere scoperti funziona come un potente afrodisiaco. L'autrice la definisce una delle fantasie principali del mondo occidentale.

Un punto di partenza è che le fantasie restano di solito più segrete del sesso stesso. Se ne parla poco, forse per imbarazzo o vergogna. Eppure, sostiene l'articolo, sono un elemento onnipresente, funzionale e sano della sessualità umana. Anche quelle ritenute non convenzionali sono considerate normali per la loro diffusione e perché non hanno valore predittivo: avere una fantasia non significa volerla realizzare. A servire, in questa lettura, sono tre cose: esplorare scenari nuovi, aumentare l'eccitazione, compensare ciò che nella realtà non si vuole o non si può fare.

Il testo elenca poi i meccanismi in gioco. Adrenalina e cortisolo, ormoni legati a stress e paura, fanno salire battito cardiaco, respirazione e sudorazione, la stessa attivazione fisiologica dell'eccitazione sessuale. In una situazione insieme erotica e pericolosa, come l'essere all'aperto col rischio di essere visti, questi meccanismi si amplificano e, secondo l'articolo, rendono l'orgasmo più intenso. C'è poi la trasgressione: in alcuni paesi gli atti osceni in luogo pubblico sono reato, e fare qualcosa di vietato ma non considerato grave per gli altri lo rende più desiderabile. Contano anche la routine, che in sessuologia si prova a rompere con compiti alla coppia come giochi di ruolo o luoghi insoliti, la sospensione dei ruoli sociali, il tratto di sensation seeking (la tendenza a cercare esperienze forti e nuove) e l'ambiguità tra visibile e invisibile.

Non è una fantasia recente. L'articolo ricorda i culti di fertilità dell'antica Grecia e i giardini simbolici della tradizione letteraria, dove il paesaggio è spazio di sospensione delle regole. Cita Carl Jung, che lega la natura a una dimensione istintiva e archetipica del Sé: bosco, giardino e radura come territori psichici non addomesticati, per cui il desiderio all'aperto evocherebbe un ritorno al "selvatico" in senso vitale. Lo stesso immaginario ricorre oggi in film e serie, con ascensori, bagni, backstage e luoghi di passaggio, e persino nel "dove ci vediamo?" delle app di dating. Il luogo, scrive l'autrice, non è neutro: la questione è più mentale che geografica.

Ci si chiede allora quale sia la norma violata. L'articolo porta l'esempio della Svezia, dove l'educazione sessuale è obbligatoria, le immagini di nudità nei media hanno pochissime restrizioni e i tassi di gravidanze adolescenziali e malattie sessualmente trasmissibili sono tra i più bassi al mondo. Dove il corpo nudo è normalizzato, suggerisce il testo, perde parte della carica trasgressiva: l'eros vive in parte di confini. Lo stesso vale per il naturismo, dove la nudità viene de-erotizzata e associata a minore ansia e maggiore accettazione del proprio corpo. Diverso, dice l'autrice, il sexting, che l'ansia la fa aumentare.

Resta la domanda pratica: una fantasia va realizzata? La risposta è "dipende", soprattutto da chi la vive. Le fantasie non sono programmi operativi ma strumenti che parlano della propria storia e del proprio momento, come i sogni. Prima di agire, invita l'articolo, bisogna chiedersi se lo si vuole davvero o se ci si sente spinte per essere all'altezza o per non perdere qualcuno. Solo l'esplorazione sana, sicura e consensuale è il criterio; altrimenti la fantasia può restare dove funziona meglio, nella mente. Come fonte bibliografica è indicato il lavoro "Sexual Fantasies" di Döring e Schmitt.