El 30 de septiembre, Las Tunas se detiene ante sus propios orígenes: 230 años desde que la población dispersa encontró forma de pueblo alrededor de una parroquia, sobre un suelo que antes fue aborigen, luego colonial, luego esclavizado. La celebración no es solo un aniversario; es el acto de una ciudad que se mira al espejo y reconoce las capas de todo lo que tuvo que ocurrir para que ella existiera.
Las Tunas celebra 230 años de fundación con jornada de actividades político-culturales
La ciudad que creció alrededor de la ermita heredó ese apodo y lo convirtió en identidad.
Mark
¿Por qué es importante que una ciudad celebre su aniversario de fundación de esta manera?
Mimi
Porque marca un momento en el que una comunidad se detiene y reconoce su propia continuidad. Las Tunas no es solo un lugar geográfico; es la acumulación de decisiones, conflictos y trabajos de generaciones. Celebrar 230 años es decir: esto que somos tiene raíces, tiene peso.
Luke
Pero hay que ser claro: 1796 es la fecha de consolidación como pueblo, no el primer asentamiento humano. La ermita se construyó en 1690. ¿Cuál es realmente el punto de origen que están celebrando?
Mark
Entonces, ¿qué diferencia hay entre la construcción de la ermita y la fundación oficial?
Mimi
La ermita fue el punto de anclaje físico, el edificio que atrajo población. Pero la fundación como pueblo requería una masa crítica de habitantes, una estructura administrativa, una identidad consolidada. Eso ocurrió en 1796.
Luke
Y el nombre "Las Tunas" viene de una hacienda ganadera, no de un acto fundacional. Es un apodo que se convirtió en identidad. Eso es interesante porque muestra cómo los lugares se nombran a sí mismos a través del comercio y el uso cotidiano, no siempre a través de decretos.
Mark
¿Quién fue Vicente García González, el Mayor General mencionado?
Mimi
Es una figura importante en la historia de Las Tunas, alguien cuya trayectoria está ligada a la ciudad. El hecho de que se mencione como parte de la identidad local sugiere que sigue siendo una referencia de orgullo.
Luke
Pero el artículo no explica quién fue ni por qué es importante. Eso es una brecha en la información. Sabemos que es significativo, pero no sabemos por qué.
El Pulso
- Una ciudad entera se prepara para pausar su cotidianidad el 30 de septiembre y convertir la historia en celebración colectiva.
- El peso simbólico es considerable: 230 años de fundación formal, pero detrás hay siglos de culturas aborígenes, conquista, esclavitud y resistencia que no pueden ignorarse.
- La presidenta de la Asamblea Municipal recurrió a la tesis de un historiador ya fallecido para reconstruir con rigor las capas humanas del territorio antes de trazar el programa conmemorativo.
- La velada político-cultural del 30 de septiembre es el acto central, pero la celebración se despliega en múltiples escenarios, con los propios tuneros como protagonistas.
- Las Tunas llega a este aniversario cargando también su identidad más visible: la ciudad de las esculturas, heredera del nombre de una hacienda ganadera y cuna del Mayor General Vicente García González.
El 30 de septiembre, Las Tunas se detiene ante sus propios orígenes: 230 años desde que la población dispersa encontró forma de pueblo alrededor de una parroquia, sobre un suelo que antes fue aborigen, luego colonial, luego esclavizado. La celebración no es solo un aniversario; es el acto de una ciudad que se mira al espejo y reconoce las capas de todo lo que tuvo que ocurrir para que ella existiera.
El miércoles 30 de septiembre, Las Tunas celebra 230 años desde su consolidación como pueblo con una jornada de actos político-culturales. Pero para entender lo que se conmemora, hay que retroceder mucho más atrás.
Antes de la llegada española, el territorio estaba habitado por tres regiones aborígenes: Maniabón y Boyucá al norte, y Cueybá en el centro y sur. Sus comunidades cultivaban, trabajaban la cerámica, cazaban y pescaban. La conquista llegó con Alonso de Ojeda y luego con Francisco de Morales, enviado en 1513 para someter Maniabón. En 1521 llegaron los primeros africanos esclavizados, destinados a la mina de Caobillas en lo que hoy es Jobabo. Se sublevaron. La minería cedió paso a la ganadería, y el territorio fue cambiando de forma.
En 1690 se levantó una ermita católica. Reconstruida en 1709 bajo el nombre de San Jerónimo, ese edificio se convirtió en el núcleo alrededor del cual creció la población hasta formalizarse como pueblo en 1796, el año que Las Tunas reconoce como su fundación. El nombre de la ciudad proviene de una hacienda ganadera abundante en tunas bravas; los comerciantes la usaban como punto de referencia, y el apodo quedó.
Fue Misleydis García Osorio, presidenta de la Asamblea Municipal del Poder Popular, quien trazó esta genealogía durante los preparativos, apoyándose en la tesis del historiador Víctor Manuel Marrero Zaldívar, ya fallecido. Junto al primer secretario del Comité Provincial del Partido, confirmó que la velada del 30 de septiembre será el acto central de una celebración que se extiende por múltiples escenarios. Los tuneros —hijos de la cuna del Mayor General Vicente García González, habitantes de la llamada ciudad de las esculturas— serán los protagonistas principales de esa jornada.
El miércoles 30 de septiembre, Las Tunas se detendrá para recordar quién es. La ciudad cubana cumple 230 años desde su consolidación como pueblo, y sus habitantes se preparan para una jornada de actos político-culturales que honren esa trayectoria.
Antes de que llegaran los españoles, el territorio que hoy ocupa la provincia de Las Tunas estaba dividido en tres regiones aborígenes distintas. Al norte se extendían Maniabón y Boyucá. En el centro y sur habitaba Cueybá. Estas comunidades practicaban la agricultura, trabajaban la cerámica, cazaban, pescaban y recolectaban lo que la tierra ofrecía. Esa fue la primera capa de la historia del lugar.
La conquista llegó con Alonso de Ojeda y después con Francisco de Morales, enviado por Diego Velázquez en 1513 para someter Maniabón. Los españoles buscaban oro. En 1521 llegó el primer cargamento de africanos esclavizados, destinados a trabajar en la mina de Caobillas, en lo que hoy es Jobabo. Esos hombres y mujeres se sublevaron. La minería fue el motor económico inicial de la colonización, pero el territorio también se transformó en ganadería.
En 1690 se construyó una ermita católica. Cincuenta y seis años después, en 1709, esa ermita fue reconstruida a orillas del camino con el nombre de San Jerónimo. Ese edificio marca el punto de origen de la ciudad moderna. Alrededor de la parroquia de San Jerónimo, la población fue creciendo hasta que en 1796 se consolidó formalmente como pueblo. Ese es el año que Las Tunas celebra hoy como su fundación.
El nombre mismo cuenta una historia comercial. Proviene de una hacienda ganadera abundante en plantas de tuna brava. Los comerciantes de la época usaban esa referencia para orientarse: "Vamos a la hacienda de Las Tunas". El nombre pegó. La ciudad que creció alrededor de San Jerónimo heredó ese apodo y lo convirtió en identidad.
Misleydis García Osorio, presidenta de la Asamblea Municipal del Poder Popular en el municipio cabecera, fue quien trazó esta genealogía histórica durante los preparativos de la celebración. Se apoyó en la tesis de maestría del historiador tunero Víctor Manuel Marrero Zaldívar, ya fallecido, para reconstruir las capas de la ocupación humana: primero las culturas agroalfarera y preagroalfarera, luego la conquista y la esclavitud, después la consolidación colonial alrededor de la ermita.
Las Tunas es hoy lo que sus habitantes llaman la ciudad de las esculturas. Osbel Lorenzo Rodríguez, primer secretario del Comité Provincial del Partido Comunista de Cuba, junto con García Osorio, confirmaron que la velada del 30 de septiembre será el acto central. Pero la celebración no se limita a una noche. Los tuneros trabajan en múltiples escenarios y direcciones para honrar la ciudad que desean construir. Los hijos de la cuna del Mayor General Vicente García González serán los protagonistas principales de esa jornada.
Citas Notables
Los hijos de la cuna del Mayor General Vicente García González son protagonistas principales de esa jornada— Misleydis García Osorio, presidenta de la Asamblea Municipal del Poder Popular
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