Expertos revelan el trasfondo político y psicológico del 'farmear aura' juvenil

En los parques de la Ciudad de México, grupos de jóvenes se reúnen para competir en lo que llaman «batallas de farmear aura». El Parque México ha sido escenario de estos encuentros, donde los participantes disputan premios de tres mil pesos ejecutando actos públicos deliberadamente absurdos o provocadores. Lo que podría parecer una moda pasajera de internet —jóvenes buscando atención en redes sociales— es, según expertos en sociología y psicología, algo más profundo: una forma de resistencia política y una reclamación generacional del espacio urbano.

El término «farmear aura» combina dos conceptos. Aura se refiere al estatus, carisma y capital social que proyecta una persona ante su comunidad. Farmear, tomado del inglés, describe la acción de realizar tareas repetitivas en entornos virtuales para acumular recursos y reconocimiento. Juntos, describen una práctica donde los jóvenes ejecutan actos públicos para desafiar el ridículo, reclamar atención y acumular prestigio social. Pero los expertos insisten en que esto no es vanidad sin sentido. Es, más bien, una manifestación política e identitaria que utiliza el humor y la exposición deliberada como herramientas para ejercer el derecho a la ciudad y cuestionar las normas de conducta impuestas por generaciones anteriores.

Raúl Reyes, sociólogo egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana, explica que estos códigos pertenecen legítimamente al sector juvenil, que los adopta para construir sentido de pertenencia. Mientras que generaciones mayores descartan el fenómeno como una moda pasajera, Reyes señala que existe un proceso estructural más profundo ocurriendo en la vía pública. La viralidad digital, sostiene, logra condensarse en el plano físico mediante la capacidad de agencia y asamblea. Cuando jóvenes ocupan parques y plazas para disputar estas batallas, están realizando un acto político de recuperación del espacio urbano, zonas cuya función comunitaria se había erosionado con la hiperconectividad. Para Reyes, «farmear aura» cumple una función social de autopresentación y validación colectiva dentro de un mercado neoliberal de la identidad, donde el espacio público vuelve a ser un escenario de protesta, socialización y reafirmación de clase e identidad.

Desde la perspectiva de la salud emocional, el psicólogo clínico Axel Isaac Zepeda Bello ofrece otra lectura. La humanidad, explica, mantiene una necesidad histórica de ritualizar su existencia y otorgarle significado a las acciones colectivas. Mientras que sociedades pasadas encauzaban esta búsqueda en ceremonias religiosas o políticas, las nuevas generaciones trasladan estos rituales a las plataformas digitales y la calle. El aura, en este contexto, encarna la búsqueda de poder, belleza y estatus en la cultura contemporánea. La exposición deliberada al ridículo y la pérdida de la vergüenza, según Zepeda Bello, no representan una patología, sino una forma de juego político y social que desafía el juicio ajeno.

Sin embargo, el psicólogo señala una diferencia fundamental con los rituales tradicionales: hoy la identidad se mide y exhibe de forma cuantitativa. La respuesta del entorno —likes, reproducciones, compartidos— determina el valor social del participante. Esta métrica digital se materializa en las batallas callejeras, donde el reconocimiento público se convierte en validación tangible. La práctica de «farmear aura» se posiciona así como una declaración de principios donde la ocupación de las calles y la ruptura del decoro tradicional se convierten en un ejercicio explícito de autonomía. Frente a un entorno económico y social restrictivo, las nuevas generaciones convierten la interacción digital en una trinchera de apropiación comunitaria, transformando parques y plazas en escenarios donde la identidad se negocia, se exhibe y se reafirma colectivamente.