Sepultura de 400 anos com foice e cadeado desafia cientistas sobre medos de ressurreição

Em 2022, arqueólogos desenterraram os restos de uma jovem mulher em um cemitério rural perto de Pień, no norte da Polônia. O que encontraram dentro daquela sepultura de quatrocentos anos contava uma história de medo tão profundo que a comunidade havia tomado medidas extraordinárias: uma foice enferrujada repousava sobre a garganta do esqueleto, e um cadeado triangular estava preso ao seu pé. Os pesquisadores deram ao esqueleto o nome de Zosia, e a descoberta logo circulou pela mídia internacional, alimentando fascínio sobre práticas funerárias ligadas a crenças vampíricas.

Agora, quatro anos depois, um grupo de cientistas liderado por Dariusz Poliński, professor do Instituto de Arqueologia da Universidade Nicolau Copérnico em Toruń, publicou a primeira análise sistemática sobre quem Zosia era, como morreu e por que ela — junto com outras pessoas enterradas naquele mesmo campo — havia sido tratada como uma ameaça mesmo após a morte. O estudo, divulgado em 30 de julho no Journal of Archaeological Science: Reports, utilizou análise de DNA antigo e técnicas modernas de investigação para desvendar os mistérios daquela sepultura singular.

O cemitério em Pień funcionou como local de enterramento durante aproximadamente quatro gerações no século XVII, com um total de cento e uma sepulturas daquele período identificadas no local. Sua localização — afastada da vila, em uma encosta junto a um cruzamento, distante de qualquer igreja ou capela — sugere que ele servia a um propósito específico e perturbador: era um lugar para indivíduos rejeitados pela sociedade, pessoas que eram temidas não apenas em vida, mas também após a morte. Suicidas, hereges, estrangeiros sem cidadania municipal, vagabundos e aqueles que morreram de formas trágicas encontravam seu repouso final ali. Esses locais raramente apareciam em registros escritos, o que explica por que o cemitério permaneceu anônimo por séculos.

O que torna o caso de Zosia particularmente revelador é a combinação de duas precauções distintas. O cadeado foi preso ao seu dedão do pé quando foi enterrada inicialmente — embora tenha sido encontrado destrancado — enquanto a foice, com cabo feito de bétula, amieiro ou bordo, foi colocada sobre seu pescoço posteriormente, posicionada de forma que pudesse decapitá-la caso ela tentasse ressuscitar. Poliński observou que essa duplicação de métodos de contenção era incomum e reveladora: o medo de que o corpo voltasse à vida era tão intenso que a comunidade não confiava em uma única medida. Dezenas de outras sepulturas no campo apresentavam arranjos corporais ou objetos igualmente perturbadores — crianças enterradas de bruços, esqueletos posicionados como em crucificação, pedras colocadas ao redor de crânios como se para impedir mordidas ou movimentos.

O estudo levantou uma hipótese intrigante sobre a sequência dos eventos. A foice foi adicionada antes da decomposição completa do corpo, visto que nenhuma articulação estava desprendida ou deslocada — o que os arqueólogos esperariam se a sepultura tivesse sido perturbada após o esqueleto estar completamente formado. Isso sugere que o tecido mole ainda mantinha o esqueleto coeso quando a foice foi colocada, indicando que a comunidade agiu rapidamente, enquanto o corpo ainda estava em estado de decomposição inicial.

John Blair, professor emérito de história medieval e arqueologia da Universidade de Oxford, contextualizou essas práticas dentro de um fenômeno mais amplo. Medidas de extermínio de cadáveres estão amplamente documentadas em sepultamentos através de diversas épocas e em todo o mundo, mas essa prática específica — o uso de foices sobre o pescoço — parece ser característica da Polônia do início da era moderna. Blair, autor de um livro sobre epidemias de vampiros da Mesopotâmia ao Novo Mundo, explicou que essas mulheres eram vistas como cadáveres potencialmente perigosos, capazes de prejudicar os vivos se não fossem incapacitadas dessa forma.

O cemitério provavelmente era protestante, baseado na completa ausência de objetos devocionais como cruzes e medalhas, característicos de sepultamentos católicos. Naquela época e região, grupos protestantes da Alemanha e da Holanda — principalmente luteranos e menonitas — conviviam com a população polonesa predominantemente católica. Embora cadeados tenham sido encontrados em cemitérios judaicos na Polônia, os autores do estudo observaram que o local não apresentava outras características que sugerissem uma sepultura judaica.

A pesquisa de Zosia representa um passo significativo na compreensão de como comunidades históricas lidavam com o medo, a morte e o desconhecido. Ela não era apenas um esqueleto antigo; era um reflexo das ansiedades de uma sociedade que acreditava que certos mortos poderiam retornar para assombrar ou prejudicar os vivos. As precauções extremas tomadas com seu corpo revelam não apenas superstição, mas uma forma de controle social — uma maneira de lidar com indivíduos que a comunidade havia rejeitado, mesmo na morte.