Tres años después de la masacre del 7 de octubre, Israel no ha podido convertir ese día en pasado: permanece como un presente perpetuo, sostenido no solo por el dolor genuino de las víctimas, sino por la voluntad política de Benjamin Netanyahu de mantener viva la emergencia. Cuando una nación no puede hacer duelo, tampoco puede hacerse preguntas; y esa imposibilidad de la introspección, más que cualquier amenaza exterior, es lo que este análisis señala como el verdadero legado de tres años de guerra continua.
Netanyahu prolonga el 7 de octubre para evitar la introspección nacional
El 7 de octubre no es una fecha, sino un estado de ánimo
¿Está diciendo que Netanyahu está usando deliberadamente el trauma del 7 de octubre como herramienta política?
No solo lo está usando. Lo está prolongando. Cada vez que surge una posibilidad de que la sociedad reflexione sobre lo que ha pasado, aparece una nueva amenaza existencial que lo impide.
Pero espera. ¿Tenemos confirmación de que Netanyahu está haciendo esto de forma deliberada, o es una interpretación de sus acciones?
Es una interpretación basada en un patrón observable. El vídeo promocional con el avión de combate, las declaraciones sobre ataques iraníes inminentes, la respuesta a los cineastas.
¿Y qué pasa con los rehenes y sus familias? ¿Ellos también están siendo usados?
Sus historias están siendo utilizadas, sí. Aparecen en listas electorales, en campañas políticas. Su trauma se convierte en herramienta de poder.
Aunque hay que notar que muchos de ellos también critican a Netanyahu. La rehén de 90 años que habló en contra de él. Así que no todos están siendo manipulados de la misma manera.
Tienes razón. Algunos están resistiendo. Pero la respuesta del padre del Likud, deseando que volviera al cautiverio, muestra cuán tóxico se ha vuelido el debate.
¿Y la prohibición de los partidos árabes? ¿Eso también es parte de mantener el estado de emergencia?
Exactamente. Mientras el país cree que está en peligro existencial, se pueden justificar medidas que en tiempos normales serían inaceptables. Inhabilitar a una quinta parte de la población de su representación política.
Aunque la oposición también está apoyando eso. Así que no es solo Netanyahu.
No, pero Netanyahu lo inició. Y la oposición, al unirse a él, está validando la lógica de que el estado de emergencia justifica todo.
Le Pouls
- Netanyahu convierte cada nuevo incidente —un avión comercial, un tribunal internacional, un documental— en prueba de que la amenaza existencial no ha cesado, impidiendo que la sociedad israelí baje la guardia o cuestione sus decisiones.
- El Gobierno propone revocar la ciudadanía a los cineastas del documental NAZA por el único delito de pedir a los israelíes que se miren al espejo, una represalia que no tuvo precedente ni siquiera tras el asesinato de Rabin.
- La oposición, lejos de ofrecer una alternativa democrática, se ha sumado casi sin fisuras a la iniciativa de prohibir la participación electoral de los partidos árabes, que representan a cerca de una quinta parte de la población.
- Las familias de rehenes y víctimas son incorporadas a las listas electorales y convertidas en símbolo permanente, mientras el trauma colectivo se instrumentaliza para silenciar cualquier voz disidente, incluida la de una rehén liberada de casi noventa años.
- Sin un cambio político que rompa la lógica de emergencia perpetua, el estado de alerta instalado el 7 de octubre amenaza con volverse irreversible, convirtiendo la introspección nacional en el lujo más peligroso que Israel puede permitirse.
Tres años después de la masacre del 7 de octubre, Israel no ha podido convertir ese día en pasado: permanece como un presente perpetuo, sostenido no solo por el dolor genuino de las víctimas, sino por la voluntad política de Benjamin Netanyahu de mantener viva la emergencia. Cuando una nación no puede hacer duelo, tampoco puede hacerse preguntas; y esa imposibilidad de la introspección, más que cualquier amenaza exterior, es lo que este análisis señala como el verdadero legado de tres años de guerra continua.
Tres años después del 7 de octubre, Israel sigue habitando ese día como si fuera un presente que se niega a cerrarse. Los rostros de los rehenes y los padres en duelo llenan las pantallas; muchos aparecen ya en listas electorales junto a generales y reservistas. La guerra, parece decirse, lo justifica todo: un padre candidato del Likud llegó a desear que una rehén liberada de casi noventa años, que había criticado a Netanyahu, pudiera ser devuelta al cautiverio.
Cada nuevo incidente alimenta la lógica de la emergencia. Cuando un avión de FlyDubai sobrevoló la ciudad, los medios lo presentaron como ataque terrorista. Netanyahu grabó un vídeo junto a un caza prometiendo que Irán atacará en semanas, o que Israel atacará primero. En tres años, las operaciones militares se han extendido a Gaza, Líbano, Yemen, Qatar, Cisjordania y Turquía. Cada amenaza justifica que el estado de excepción continúe.
Para Netanyahu, mantener vivo el trauma tiene una función precisa: cuando el 7 de octubre cierre de verdad, la sociedad israelí podría, por primera vez, preguntarse si sigue siendo víctima o si se ha convertido en algo más complejo. El documental NAZA, aclamado en festivales internacionales, no muestra violencia sino reflexión; pide a los israelíes que contemplen las consecuencias de sus actos. La respuesta del Gobierno fue proponer la revocación de la ciudadanía de sus realizadores, una medida sin precedente ni siquiera tras el asesinato de Rabin.
Quienes esperan que un cambio electoral resuelva el problema deberían reconsiderarlo. El bloque opositor se ha unido casi sin excepción a la iniciativa de prohibir la participación de los partidos árabes en las elecciones, partidos que siempre estuvieron en el Parlamento y que representan a cerca de una quinta parte de la población. La lógica es la misma: en tiempos de amenaza existencial, ciertos derechos pueden esperar.
El 7 de octubre ha dejado de ser una fecha para convertirse en un estado de ánimo, una condición permanente de alerta. Con o sin Netanyahu, ese estado podría no terminar jamás. La introspección nacional sigue siendo el lujo más peligroso que Israel puede permitirse.
Tres años después del 7 de octubre, Israel sigue viviendo ese día. No como un recuerdo que se desvanece, sino como un presente permanente que se niega a convertirse en pasado. Los rostros de los rehenes liberados y los padres cuyas hijos nunca regresaron siguen llenando las pantallas de televisión. Muchos de ellos aparecen ahora en las listas electorales de los partidos políticos, junto a generales retirados y reservistas. Hace poco, un padre que figura en la candidatura del Likud respondió a una rehén liberada de casi 90 años que había criticado al primer ministro Benjamin Netanyahu con palabras brutales: que ojalá pudieran devolverla al cautiverio de Hamás. En la guerra, dice la lógica que prevalece aquí, vale todo.
Cualquier sugerencia de que el 7 de octubre ha quedado atrás es rechazada de inmediato. Cuando un avión de FlyDubai sobrevoló recientemente la ciudad, los medios israelíes lo presentaron como un ataque terrorista, aunque las únicas lesiones graves las sufrió el piloto indio. Netanyahu aprovechó el incidente para grabar un vídeo promocional junto a un avión de combate, asegurando al pueblo judío que los iraníes atacarán en las próximas semanas. Y si no lo hacen, quizá Israel ataque primero en defensa propia. Durante estos tres años, la región ha visto operaciones militares en Gaza, Líbano, Yemen, Qatar, Cisjordania e incluso Turquía. Cada amenaza nueva justifica la prolongación del estado de emergencia.
Para las familias desconsoladas y los rehenes liberados, el trauma nunca terminará del todo. Pero para el resto de la población, Netanyahu está garantizando que tampoco termine. Porque sabe que cuando ese día finalmente cierre, la nación herida que lo eligió podría tener, por primera vez en años, la libertad de hacer introspección. Podría cuestionar si los israelíes siguen siendo víctimas de una masacre o si se han convertido en algo más complejo. Si Netanyahu logra mantener viva la amenaza existencial, si consigue enarbolar periódicamente nuevas crisis, el 7 de octubre podría durar eternamente.
Las amenazas son variadas: un tribunal en La Haya, un alcalde en Nueva York, países europeos que critican a Israel. Pero la más reciente es particularmente reveladora. Un documental israelí titulado NAZA ha recibido ovaciones prolongadas en festivales de cine de todo el mundo. Su crimen no es la violencia, sino la reflexión. Los cineastas sostienen un espejo y piden a los israelíes que se miren, que contemplen las consecuencias de sus actos y su inacción. La respuesta del Gobierno fue proponer que se les revoque la ciudadanía. Hace 31 años, cuando asesinaron al primer ministro Isaac Rabin, nadie sugirió quitarle la ciudadanía a su asesino. Pero un asesino solo intentaba detener un proceso de paz. Estos cineastas han hecho una película.
Los que creen que el 7 de octubre terminará cuando Netanyahu pierda las elecciones en tres semanas deberían reconsiderarlo. El bloque de oposición que se presenta contra el Gobierno actual se ha unido, casi sin excepción, a la iniciativa de Netanyahu de prohibir que todos los partidos árabes se presenten a las elecciones. Estos partidos han estado siempre en el Parlamento israelí y representan aproximadamente a una quinta parte de la población. Pero eso era antes del 7 de octubre. Eran otros tiempos. Ahora se ha convencido a la población de que está jugándose la vida, así que no se puede permitir que los ciudadanos palestinos de Israel mantengan la cabeza alta. Cuando las cosas se calmen, quizá se reconsidere. Ese es un lujo que tendrá que esperar.
El 7 de octubre no es ya una fecha ni un acontecimiento concreto. Es un estado de ánimo, una condición permanente de alerta y amenaza. Con o sin Netanyahu en el poder, ese estado de ánimo podría no terminar jamás. La introspección nacional sigue siendo el lujo más peligroso que Israel puede permitirse.
Citations marquantes
En la guerra vale todo— Lógica prevaleciente en Israel según el análisis
No hay nada más cruel que obligar a una víctima a mirarse en el espejo en medio de una masacre, sobre todo si la imagen reflejada es la de una víctima cuyas propias manos están manchadas de sangre— Reflexión del autor sobre la respuesta a la película NAZA