María Corina Machado regresa a Venezuela, pero su misión apenas comienza

Un domingo, en plena misa, en la iglesia de Santa Rosa de Barquisimeto, María Corina Machado abrazó a sus seguidores con una expresión de alegría intensa. Las imágenes de ese momento, tras más de diez meses de andanzas por el mundo, son ya parte de su archivo visual. Fue a la ciudad donde se venera a la Virgen de la Divina Pastora para agradecer haber vuelto a casa sana y salva.

El análisis de El País subraya que el escenario no fue casual. La Divina Pastora es una de las advocaciones marianas de mayor raigambre popular en Venezuela y simboliza la protección, la guía espiritual, la unidad colectiva y el cuidado maternal. Según el texto, la líder opositora y premio Nobel ha recurrido a ese símbolo en los últimos años para presentarse como una madre universal de los venezolanos, dentro y fuera del país. El mensaje, dice el autor, es que la esperanza sigue viva y que ella puede hacerla realidad, aunque para eso deba convertirla en acción y poder.

Su regreso llega tras un revés. El 3 de enero, después de la extracción de Maduro, una jugada de Trump la dejó fuera de la transición democrática que ella se preparaba para encabezar. Desde entonces, la transición gira en torno a una mesa de negociación que, a juicio del análisis, padece tres problemas: no representa el sentimiento popular, está micromanejada desde Washington por Marco Rubio y ha frenado el cambio de régimen con un proceso opaco y burocrático. Por eso su vuelta podría recargar de energía el proceso, aunque el autor advierte que, como Ulises al llegar a Ítaca, no ha terminado su misión.

Quién hizo posible el regreso es materia de disputa. Es fácil sospechar una concertación entre el gobierno de los hermanos Rodríguez, el Departamento de Estado, la Casa Blanca y el sector opositor que representa Dinorah Figuera, es decir, los factores que han limitado su actuación en estos meses. Rubio, en un mensaje en X, quiso incluirse en el relato y lo presentó como resultado directo de las conversaciones de reconciliación que Washington respalda. Personas del círculo de Machado ofrecen una versión más matizada: se vencieron los obstáculos logísticos y políticos, y Estados Unidos cambió de posición frente a intentos anteriores y esta vez no puso trabas. Según esa versión, ella no habría negociado ni con el sector de Figuera ni con el gobierno chavista.

El autor prevé que, aun con el propósito de acelerar la transición, Machado se adapte en cierta medida a un escenario marcado por el tutelaje estadounidense, por enormes promesas económicas y por el colapso de la infraestructura. Millones de venezolanos viven en una situación crítica de supervivencia, con un régimen represivo todavía en el poder. Camina, dice el texto, sobre el filo de una navaja con Trump y evitará desafiarlo abiertamente; si reta a los Rodríguez, lo hará de modo estratégico para no alienar a Estados Unidos, su paradójico valedor.

Su objetivo inmediato es ser el eje de una plataforma política y social que organice la transición. Carlos Blanco resume cuatro metas: movilizar al país para revivir la esperanza, crear una organización popular que reúna partidos, sindicatos y sociedad civil, promover una amplia alianza opositora y forjar un gran acuerdo nacional para salir de la crisis. Con ese acuerdo, Machado espera elecciones presidenciales en el primer semestre de 2027 y, a mediano plazo, la reconstrucción del país.

Cuenta con activos: 52% de intención de voto y 61% de valoración personal positiva, una estructura nacional que en el pasado movilizó a millones y un alto perfil internacional por el Nobel y el contacto con líderes políticos y empresarios. La pregunta abierta es si los usará para un giro más pragmático y menos maximalista. El análisis anticipa una fuerte resistencia del chavismo, de sectores del antiguo oficialismo y de la oposición, y de los empresarios que han vivido de la renta petrolera. Machado, concluye, deberá buscar la salida menos traumática del chavismo sin sacrificar la sed de justicia de la mayoría.