Lorca y la sed de vivir: la ilusión por lo nuevo como fuente de bienestar

El poema lleva fecha de agosto de 1920 y un lugar: Vega de Zujaira, en Granada. Allí escribió Federico García Lorca «Cantos nuevos», que un año después quedaría incluido en su Libro de poemas, publicado en 1921. En esos versos no habla de éxito, de riqueza ni de grandes conquistas. Habla de sed: «Yo tengo sed de aromas y de risas, sed de cantares nuevos».

El artículo de The Objective parte de esa imagen para plantear una idea sencilla: a veces la felicidad no consiste en tener lo que se desea, sino en seguir teniendo algo que desear. Traducido a lenguaje cotidiano, dice, los versos vendrían a significar que el poeta tiene ganas de disfrutar, de reírse y de vivir cosas nuevas. La palabra elegida pesa: la sed no es un simple deseo, remite a una necesidad que empuja a buscar lo que falta, de modo que la ilusión se vuelve casi corporal.

El resto del poema refuerza esa lectura. Lorca pide «cantares nuevos» y poco después imagina «un cantar de mañana» capaz de llenar de esperanza el porvenir. Aparecen aromas, risas, canciones, mañana, alegría; el texto termina dirigiéndose a la alegría del corazón. Hay un detalle más: el poeta quiere esos cantares «sin amores muertos», es decir, desprenderse de lo que pertenece al pasado y mirar hacia delante.

Más de un siglo después, la psicología ha estudiado hasta qué punto tener algo positivo que esperar influye en el ánimo. En 2015, el Journal of Experimental Social Psychology publicó tres estudios de Samuel Monfort, Hannah Stroup y Christian Waugh. Sus resultados indicaron que anticipar un acontecimiento agradable podía aumentar las emociones positivas y favorecer la recuperación emocional tras una situación estresante. En uno de los experimentos, la mejora del ánimo después del estrés fue mayor cuando el suceso placentero se esperaba que cuando ya había ocurrido.

Otro trabajo, con cinco experimentos a cargo de los psicólogos Leaf Van Boven y Laurence Ashworth, halló que las personas declaraban emociones más intensas al anticipar acontecimientos emocionales que al recordarlos después. El artículo sugiere que por eso esperar un viaje, una cena o un reencuentro puede formar parte del disfrute. Aclara, eso sí, que imaginar unas vacaciones no resuelve problemas: lo que muestran los estudios es que parte del bienestar de una experiencia puede empezar antes de que suceda.

Existe además una línea de investigación sobre la esperanza, con el estadounidense Charles R. Snyder como referente. Su teoría sostiene que esperanza no es simple optimismo y distingue dos componentes: agency, la motivación para avanzar hacia lo que se quiere, y pathways, la capacidad percibida de encontrar caminos para lograrlo. Un metaanálisis sobre esa teoría encontró que ambos tipos de pensamiento se asociaban con menores niveles de depresión y ansiedad. El texto insiste en hablar de asociación, no de receta universal: la esperanza no sustituye un tratamiento cuando hay un problema de salud mental ni vence por voluntad cualquier adversidad.

El artículo también separa felicidad e ilusión. La primera suele imaginarse como un estado posterior a conseguir algo: un trabajo, estabilidad, una casa. La ilusión existe antes, en preparar el viaje, empezar un proyecto o saber que el sábado se hará algo agradable. Otro estudio encontró diferencias en patrones de actividad cerebral durante la anticipación y recordó la relación descrita en la literatura entre anticipación positiva, emociones positivas y bienestar; otra investigación, hecha en circunstancias especialmente adversas, asoció la anticipación positiva con más emociones positivas cotidianas.

El texto advierte contra dos excesos. No demuestra que Lorca se adelantara a la psicología positiva; sería una lectura anacrónica. Y tampoco conviene reducir el poema a autoayuda, porque su obra está atravesada por la muerte, la frustración, el paso del tiempo y la pérdida. Lorca no asegura que todo saldrá bien: expresa un deseo de renovación. No es alguien que declara haber alcanzado la felicidad, sino alguien que aún la desea.

La conclusión es medida: la esperanza no garantiza que lo deseado ocurra ni elimina el dolor, pero mantiene abierta la posibilidad de que todavía haya algo nuevo.