En España y en Occidente, una tensión creciente enfrenta a generaciones que compiten por recursos escasos —vivienda, pensiones, oportunidades— en un mundo que parece haberse roto antes de que los más jóvenes pudieran habitarlo plenamente. Pero los analistas advierten que reducir esta fractura a un conflicto entre edades puede ser una trampa: detrás del relato generacional se esconden décadas de decisiones políticas y económicas que beneficiaron a quienes ya tenían posición, independientemente de cuándo nacieron. La pregunta no es solo quién heredó qué, sino quién diseñó las reglas del reparto.
¿Guerra de jóvenes contra mayores o conflicto de clase? El debate sobre quién es responsable
La vivienda, las pensiones, la crisis climática o la tensión entre estados son,…
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“Son los responsables del mundo que nos han dejado”: ¿se está gestando una guerra de jóvenes contra mayores?.
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La vivienda, las pensiones, la crisis climática o la tensión entre estados son, para algunos, problemas heredados de generaciones anteriores que ahora debemos pagar. Para muchos analistas las cosas n…
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Il Polso
- Millones de jóvenes en España no pueden acceder a una vivienda digna ni a empleos estables, y señalan a la generación del baby boom como responsable de un legado de precariedad.
- El relato de 'guerra generacional' gana fuerza en redes y medios, alimentando un resentimiento que divide a la sociedad por edad en lugar de por intereses económicos compartidos.
- Expertos y politólogos alertan de que esta narrativa es un espejismo: las verdaderas causas son las reformas laborales, las privatizaciones y las políticas liberales que llevan décadas concentrando la riqueza.
- La solución que proponen los analistas no pasa por el reproche moral entre generaciones, sino por la movilización política organizada que ataque las estructuras de desigualdad de clase y género.
En España y en Occidente, una tensión creciente enfrenta a generaciones que compiten por recursos escasos —vivienda, pensiones, oportunidades— en un mundo que parece haberse roto antes de que los más jóvenes pudieran habitarlo plenamente. Pero los analistas advierten que reducir esta fractura a un conflicto entre edades puede ser una trampa: detrás del relato generacional se esconden décadas de decisiones políticas y económicas que beneficiaron a quienes ya tenían posición, independientemente de cuándo nacieron. La pregunta no es solo quién heredó qué, sino quién diseñó las reglas del reparto.
Hay una historia que se repite con variaciones: alguien advierte que el mundo ya no funciona como antes, que algo se ha roto —la vivienda, el empleo, el clima, las pensiones— y que la culpa la tienen quienes vinieron antes. En España, esa narrativa ha cobrado fuerza entre los jóvenes, que miran a la generación del baby boom y ven a los arquitectos de un sistema que les excluye antes de que puedan entrar.
Los datos del INE respaldan parte del malestar: la desigualdad intergeneracional crece, el acceso al mercado inmobiliario se ha vuelto casi imposible para quienes no cuentan con herencias o apoyos familiares, y las condiciones laborales de los más jóvenes distan mucho de las que disfrutaron sus padres a la misma edad. El resentimiento, en ese contexto, tiene una base material real.
Sin embargo, los analistas piden cautela antes de convertir ese malestar en una guerra de edades. Enmarcar el problema como un conflicto generacional, advierten, desvía la atención de las verdaderas causas: décadas de políticas liberales, privatizaciones y reformas laborales que no distinguieron entre jóvenes y mayores, sino entre quienes ya estaban posicionados y quienes no. Hay abuelos precarios y jóvenes privilegiados; la edad, por sí sola, no explica nada.
Lo que está en juego, concluyen politólogos y expertos, no es un ajuste de cuentas moral entre generaciones, sino la necesidad de transformar estructuras de poder que llevan décadas intactas. Y eso, señalan, solo se logra con presión política organizada —no con reproches— capaz de unir a quienes comparten intereses de clase y género más allá de la fecha en que nacieron.
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Es casi un tópico en dos actos: primero alguien alerta de que las cosas ya no son como antes, de que en algún aspecto —moral, político, económico o artístico— o en todos a la vez —como tendemos a pensar ahora mismo— nuestras sociedades viv…
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