Gaza, la pace dei 'cuori impuri' non reggerà, ma la svolta storica c'è stata

Il pezzo porta la data di Genova, 10 ottobre 2025, ed è un'opinione, non una cronaca. A firmarla è P. Farinella, che legge l'accordo su Gaza come l'esito di uno scontro fra due Occidenti: quello «politico», armato con gli arsenali più sofisticati del mondo, e quello «sociale», disarmato e pacifico. Secondo l'autore il primo si è rivelato inutile davanti alla forza del secondo. Il testo non cita dati verificabili e va letto come una tesi, non come un resoconto.

Per Farinella il primo Occidente vive di parole e di potere e agisce per convenienza e interesse elettorale. Il secondo ha solo volontari, donne e uomini che offrono il proprio corpo alla violenza per smascherarla. L'autore li colloca nella linea di Socrate, Gesù, Gandhi e Martin Luther King, che per la cronaca perdono ma per la Storia sono gli unici portatori di senso.

Sul passato recente il testo è netto. Parla di due anni di bombardamenti, con bambini e anziani uccisi mentre erano in fila per il pane e il cibo, di distruzione totale e di un inquinamento da uranio e da residui di ordigni, esplosi e inesplosi, destinato a durare decenni. Netanyahu, scrive, non ha spezzato la «Sumūd», la resistenza e perseveranza inerme di un popolo legato alla propria terra. L'autore insiste sugli ulivi, che si lasciano in eredità per testamento perché possono mantenere intere famiglie. Sostiene che l'esercito israeliano, dal 1976, faccia precedere i carri armati dalle ruspe per sradicare ulivi, bananeti, carrubi e ogni pianta da frutto. Nella cultura palestinese, aggiunge, sradicare un ulivo equivale a un omicidio.

Il bersaglio polemico è la politica. Farinella cita Meloni e Tajani fra quanti, a suo dire, non capiscono la posta in gioco. Descrive il governo Netanyahu come intenzionato a chiudere la questione «una volta per tutte», con quella che chiama soluzione finale per i palestinesi di Gaza e Cisgiordania. Trump, definito decadente, è accusato di giocare al Nobel per alimentare il proprio ego, circondato da adulatori prezzolati.

Per l'autore la svolta viene dalle piazze. Parla di fiumi di giovani, anziani con il deambulatore, bambini in carrozzina in Europa e negli Stati Uniti, cortei spontanei e non organizzati che avrebbero spaventato e isolato i governi amici di Israele. Aggiunge che la Flotilla-Sumūd avrebbe sconfitto l'esercito israeliano davanti alle televisioni del mondo. In questa lettura Trump, temendo l'isolamento e dopo il fallimento economico dei dazi, avrebbe imposto a Netanyahu di prendere atto della sconfitta e cambiare registro, per puro interesse personale.

Farinella evoca poi Hanukkah e la riconsacrazione dell'altare del tempio di Gerusalemme nel 164 a.C., dopo la profanazione seleucide e la rivolta guidata dal sacerdote Mattatia degli Asmonei. Parla di analogia, non di parallelo. Israele, custode dello «Zikkaròn», il Memoriale su cui si fonda la sua storia civile e religiosa, starebbe seppellendo il proprio passato sotto carri armati e bombe. Le macerie di Gaza e Cisgiordania, dove secondo lui i coloni compiono atrocità non minori, diventano il sacrario della memoria storica israeliana, sepolta insieme alla «hesèd», tenerezza e compassione.

La conclusione è netta: la pace di Trump non reggerà perché nata da «cuori impuri», ma il «kairòs», la svolta storica, c'è stato. Spetta ai Giusti e ai Poveri, scrive, rovesciare i potenti e innalzare gli umili, perché il diritto o è indivisibile o non è per nessuno. Il pezzo non dice quali garanzie contenga l'accordo né se reggerà: è la domanda che resta aperta.