España y Marruecos: superar la crisis con realismo político y diálogo

Las parejas discuten. A veces un malentendido se convierte en silencio, el silencio en sospecha, la sospecha en furia. España y Marruecos están atravesando una de esas crisis que parecen innecesarias e insoportables, donde el diálogo ha cedido paso a caricaturas, insultos e incluso odio. Lo que debería ser una conversación entre vecinos se ha transformado en un campo de batalla de política interior.

En los últimos meses, políticos españoles de derecha y extrema derecha han lanzado acusaciones contra Marruecos que carecen de fundamento. Utilizan la crisis como arma conveniente en sus disputas domésticas, matando dos pájaros de un tiro: atacan al Gobierno de Pedro Sánchez por mantener las relaciones tradicionales con el país vecino, mientras culpan a Marruecos de males que no causó. El caso más grave ocurrió los días 30 y 31 de julio de 2026, cuando decenas de miles de jóvenes marroquíes intentaron cruzar hacia Ceuta. Ciento cuarenta y una personas se ahogaron en el intento. Algunos políticos españoles atribuyeron esta marcha a las autoridades marroquíes, a pesar de que ese mismo día Marruecos celebraba la Fiesta del Trono conmemorando el vigésimo séptimo aniversario de la ascensión al poder de Mohammed VI. Las investigaciones españolas concluyeron que Marruecos no instigó el movimiento. La policía marroquí no podía detener a decenas de miles de personas sin que resultara en una masacre. Pero esta conclusión no ha persuadido a quienes se oponen al acercamiento diplomático.

La desconfianza viene de lejos. Cuando España reconoció en marzo de 2022 que el Sáhara Occidental era marroquí, la oposición rechazó la decisión. Argelia, interesada en debilitar la cooperación entre Madrid y Rabat, logró su objetivo: hacer tambalear el entendimiento indispensable entre los dos países. Una interferencia alimentada por un odio ancestral, patológico en su persistencia.

Lo que preocupa es cómo se ha estigmatizado a Marruecos en el discurso público español. Algunos medios de comunicación han propagado bulos. El racismo contra los marroquíes no es nuevo en España; tiene raíces profundas. En febrero de 2000, en El Ejido, después del asesinato de una mujer española, grupos armados recorrieron las calles durante tres días buscando a personas de origen extranjero, especialmente marroquíes. Hubo cientos de heridos, saqueos e incendios en viviendas, comercios y refugios de migrantes. La policía llegó tarde. Ese mismo racismo persiste hoy en el discurso del Partido Popular y de Vox. Marruecos es objeto de insultos y humillaciones, como si el recuerdo de Isabel la Católica siguiera vivo. Los proyectos económicos y la salud financiera de Marruecos incomodan a quienes siempre lo han visto como un Estado subdesarrollado, sin envergadura, condenado a la dependencia.

La cuestión de Ceuta y Melilla ha resurgido con violencia. Estas dos ciudades situadas en territorio marroquí se consideran europeas, aunque formen parte del espacio Schengen con un régimen específico. Son, como Gibraltar en territorio español, una anacronía del siglo XXI. No es normal que la frontera europea esté en territorio africano.

La solución requiere realismo político. España y Marruecos están condenados a entenderse y cooperar. Los vecinos no tienen interés en crearse problemas, especialmente cuando estos se enmarcan en discursos de oposición política. Llegar a un acuerdo para devolver Ceuta y Melilla a Marruecos sería un gesto histórico y realista. Es necesario volver a la mesa de negociación, al diálogo entre dos vecinos unidos por lazos culturales, económicos y políticos. Es hora de hablar con serenidad y decir: basta.