Enterrada há 400 anos com foice no pescoço: o mistério de Zosia e o pavor aos vampiros

Uma jovem mulher foi enterrada com rituais de contenção física baseados em crenças sobre vampiros, refletindo o pavor e rejeição social que enfrentava mesmo após a morte.
Duas precauções para garantir que permanecia na sepultura
O medo de que Zosia regressasse dos mortos era tão intenso que a comunidade usou uma foice e um cadeado.
Mark

Por que é que uma foice sobre o pescoço? Parece muito específico.

Mimi

Era uma forma de garantir que se o corpo tentasse regressar, seria decapitado. A comunidade tinha medo real de que ela voltasse à vida.

Luke

Mas como é que sabemos que era medo de vampiros e não apenas uma prática funerária comum naquela região? O estudo diz que era atípica, mas quantas sepulturas tinham foices?

Mimi

Dezenas delas no mesmo cemitério. Mas tens razão — o estudo não especifica exatamente quantas tinham foices versus outras precauções.

Mark

E Zosia era uma pessoa de fora? Alguém que não pertencia àquela comunidade?

Mimi

Não sabemos. O ADN mitocondrial sugere possível ascendência escandinava, mas os investigadores dizem que essa sequência está presente em toda a Europa. As assinaturas químicas indicam que cresceu localmente.

Luke

Portanto, não é conclusivo. Ela poderia ser local ou de outro lugar da Europa Central com padrões isotópicos semelhantes.

Mimi

Exatamente. E isso torna ainda mais intrigante — se era abastada e local, por que razão era tão temida?

Mark

O que causou a morte dela?

Mimi

Ninguém sabe ainda. Não há sinais de traumatismo ou doença no esqueleto.

Luke

E esse objeto de cobre e ouro na boca? Pode ser qualquer coisa — uma moeda deformada, um amuleto, qualquer coisa.

Mimi

O estudo diz que as proporções não correspondem a ligas metálicas históricas conhecidas, mas sim, é especulação.

Mark

Então estamos a olhar para um mistério dentro de um mistério.

Mimi

Sim. Uma jovem abastada, enterrada com rituais de contenção extrema, e ninguém sabe realmente quem era ou por que despertava tanto pavor.

  • Uma sepultura com duas proteções distintas — foice e cadeado — revela um nível de pavor comunitário que ia muito além do ritual comum.
  • O cemitério de Pień, afastado de qualquer igreja e situado numa encruzilhada, era um lugar de exclusão social onde a comunidade enterrava os seus temidos e rejeitados.
  • Apesar de ser tratada como uma ameaça sobrenatural, Zosia era uma jovem rica: os tecidos de seda com fios de ouro puro junto ao seu crânio superavam em pureza as vestes fúnebres da realeza polaca da mesma época.
  • Os investigadores ainda não conseguiram determinar a causa da morte nem a razão exata do pavor que Zosia inspirava, e a ausência de ADN nuclear limita as respostas possíveis.
  • Novas análises genéticas e o estudo de outras sepulturas do mesmo local prometem aprofundar a compreensão destas práticas funerárias atípicas, mas os segredos de Zosia resistem.

Há quatro séculos, numa encosta isolada do norte da Polónia, uma jovem abastada foi sepultada com uma foice sobre a garganta e um cadeado no pé — não por crueldade, mas por pavor. O que a arqueologia desenterra agora não é apenas um esqueleto, mas o retrato de uma comunidade tão aterrorizada pelo desconhecido que transformou o ato de enterrar numa forma de contenção. Zosia, como os investigadores a batizaram, pertencia a um cemitério de rejeitados do século XVII, onde o medo da morte se confundia com o medo dos mortos.

Em 2022, perto da aldeia de Pień, no norte da Polónia, arqueólogos desenterraram o esqueleto de uma jovem de 17 a 19 anos com uma história inscrita nos ossos: uma foice enferrujada sobre a garganta, posicionada para decapitá-la caso tentasse sair da sepultura, e um cadeado triangular preso ao dedo do pé. Duas precauções distintas para um único corpo — sinal de que o medo que Zosia inspirava era extraordinário.

O cemitério onde foi encontrada não era um lugar comum. Situado numa encosta junto a uma encruzilhada, longe de qualquer igreja, o terreno de Pień funcionou durante cerca de quatro gerações no século XVII e continha 101 sepulturas com práticas funerárias atípicas: corpos enterrados de barriga para baixo, dispostos em posições de crucificação, com pedras ao redor do crânio. Era o lugar onde a sociedade depositava os seus rejeitados — suicidas, hereges, forasteiros, pessoas mortas em circunstâncias trágicas.

Dariusz Poliński, da Universidade Nicolau Copérnico em Toruń, liderou o primeiro estudo sistemático sobre Zosia, publicado no Journal of Archaeological Science: Reports. A equipa descobriu ainda que um objeto com cobre e ouro tinha sido colocado na boca ou no nariz da jovem após a morte, deixando uma mancha esverdeada no palato — possivelmente um ritual de proteção contra demónios. A foice, por sua vez, foi colocada sobre o pescoço numa fase posterior ao enterramento, sugerindo uma intervenção deliberada enquanto o corpo ainda conservava tecidos moles.

O paradoxo de Zosia reside no contraste entre o terror que inspirava e a riqueza que ostentava. Os vestígios de tecido de seda encontrados junto ao crânio continham fios de ouro e prata puros — de qualidade superior às vestes fúnebres do rei Sigismundo III Vasa. Era, portanto, uma jovem abastada, possivelmente local, cujos dentes revelam uma infância passada naquela região. Ainda assim, foi enterrada como uma ameaça.

Segundo Poliński, é provável que Zosia tenha sido responsabilizada por doenças ou períodos de fome que assolavam a região — calamidades que as populações do século XVII atribuíam frequentemente à ação sobrenatural dos mortos. Embora a palavra "vampiro" só se tenha generalizado no século XVIII, estas sepulturas ficaram conhecidas precisamente por esse nome. A investigação continua, com novas análises de ADN e o estudo de outras sepulturas do mesmo local, mas Zosia, tão demonizada em vida e na morte, não revela facilmente os seus segredos.

Em 2022, arqueólogos escavando perto da aldeia de Pień, no norte da Polónia, desenterraram um esqueleto que contava uma história de medo tão intenso que atravessou quatro séculos. A jovem, batizada Zosia pelos investigadores, tinha entre 17 e 19 anos quando foi enterrada. Sobre sua garganta repousa uma foice enferrujada, sua lâmina posicionada de forma que poderia decapitá-la caso tentasse sair da sepultura. Preso a um de seus dedos grandes está um cadeado triangular, ainda aberto. Essas não eram precauções comuns. Eram sinais de um pavor comunitário tão profundo que a comunidade tomou duas medidas distintas para garantir que Zosia permanecesse morta.

O cemitério de Pień, localizado numa encosta junto a uma encruzilhada e afastado de qualquer igreja ou capela, funcionou durante aproximadamente quatro gerações no século XVII. Os arqueólogos descobriram 101 sepulturas naquele terreno, muitas delas contendo corpos dispostos de formas que desafiam as práticas funerárias convencionais. Uma criança foi enterrada de barriga para baixo. Um esqueleto foi colocado numa posição semelhante à de uma crucificação. Outras sepulturas tinham pedras dispostas ao redor do crânio, como se servissem para impedir que os mortos mordessem ou se movessem. A localização isolada e as práticas rituais sugerem que este era um lugar onde a sociedade enterrava seus rejeitados — pessoas que se tinham suicidado, hereges, forasteiros sem direitos de cidadania, indivíduos que morreram em circunstâncias trágicas. Eram pessoas temidas mesmo depois da morte.

Dariusz Poliński, professor do Instituto de Arqueologia da Universidade Nicolau Copérnico em Toruń, liderou a investigação que resultou no primeiro estudo sistemático sobre Zosia, publicado na revista Journal of Archaeological Science: Reports. A equipa utilizou análise de ADN antigo e técnicas científicas avançadas para tentar reconstruir quem era a jovem e por que razão ela e possivelmente outras pessoas enterradas no mesmo terreno eram temidas como vampiros ou demónios. "Era invulgar haver duas precauções, duas formas de assegurar que aquele esqueleto permanecia na sepultura — o que indica que o medo de que o corpo voltasse à vida era maior", explicou Poliński. O cadeado foi preso ao pé de Zosia quando foi enterrada, mas a foice foi colocada sobre seu pescoço mais tarde, possivelmente enquanto ainda havia tecidos moles mantendo o esqueleto na sua posição original.

Os investigadores descobriram também que um objeto contendo cobre e ouro tinha sido introduzido na boca ou no nariz de Zosia após sua morte, deixando uma mancha esverdeada no seu palato. As proporções de cobre e ouro não correspondiam às encontradas em ligas metálicas históricas, sugerindo que não era uma moeda comum. Segundo o estudo, a colocação de tal objeto poderia constituir uma prática destinada a proteger contra demónios. Estes detalhes revelam um ritual de contenção que ia muito além da simples sepultura — era um esforço coordenado para neutralizar o que a comunidade percebia como uma ameaça sobrenatural.

Apesar de suas circunstâncias de morte perturbantes, Zosia era uma jovem abastada. Vestígios de tecido de seda encontrados perto de seu crânio, que poderá ter adorado um chapéu ou touca, continham fios metálicos de ouro e prata puros. Para comparação, as vestes funerárias do rei Sigismundo III Vasa e da rainha Constança de Habsburgo, sepultados aproximadamente na mesma época em Cracóvia, não contêm um único fio de ouro puro. Exames anteriores sugeriram que Zosia poderia ter tido um hemangioma — um tumor vascular — no esterno, uma condição que poderia ter provocado dores e causado deformação ou inchaço no peito. Contudo, o estudo mais recente não encontrou sinais de traumatismos ou alterações patológicas que pudessem ter causado sua morte.

A análise de ADN mitocondrial de Zosia sugere que ela poderia ter tido familiares próximas cuja ascendência estaria ligada a populações escandinavas, embora os investigadores reconheçam que esta era apenas uma de várias origens geográficas possíveis. As assinaturas químicas presentes em seus tecidos dentários indicam que consumia alimentos e água de origem local, sugerindo que passou a infância naquela região. Contudo, essas assinaturas isotópicas não eram particularmente distintivas — qualquer pessoa que tivesse crescido noutras regiões da Europa Central poderia apresentar padrões semelhantes. A equipa não conseguiu recuperar ADN nuclear, que teria permitido obter informações mais detalhadas sobre sua origem e identidade.

Segundo Poliński, é provável que Zosia tivesse sido responsabilizada por desgraças como doenças e períodos de fome, que afetavam frequentemente a região no século XVII. Naquela época, as populações atribuíam frequentemente tais calamidades à ação sobrenatural dos mortos. Embora a palavra "vampiro" só tenha começado a ser amplamente utilizada no século XVIII, estas sepulturas com práticas funerárias atípicas ficaram posteriormente conhecidas como "sepulturas de vampiros". Martyn Rady, professor emérito de História da Europa Central na University College London, observa que os habitantes locais acreditavam que Zosia poderia regressar dos mortos, pelo que escolheram dois métodos para o impedir: um cadeado e uma foice. Noutras regiões da Europa Central, os métodos incluíam trespassar o corpo com uma estaca, decapitá-lo, colocar espinhos sobre o cadáver ou simplesmente incinerá-lo.

A investigação prossegue. Poliński afirma que novas análises às amostras de ADN poderão ajudar os investigadores a descobrir o que causou a morte de Zosia, embora possa demorar mais tempo a perceber exatamente por que razão despertava tanto medo. A equipa pretende analisar com maior detalhe muitas outras sepulturas encontradas no mesmo local, tentando compreender por que razão aqueles que enterraram Zosia tomaram medidas tão extraordinárias para impedir que saísse da sepultura. Talvez seja apropriado que uma mulher tão demonizada não revele facilmente os seus segredos.

Era invulgar haver duas precauções, duas formas de assegurar que aquele esqueleto permanecia na sepultura — o que indica que o medo de que o corpo voltasse à vida era maior
— Dariusz Poliński, professor de Arqueologia da Universidade Nicolau Copérnico
Na época, os habitantes locais acreditavam que a mulher poderia regressar dos mortos, pelo que escolheram dois métodos para o impedir: um cadeado e uma foice
— Martyn Rady, professor emérito de História da Europa Central na University College London
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