Invitación a escuchar otras voces y reconocer otras formas de habitar el mundo
En La Paz, una exposición multisensorial abre una ventana hacia los pueblos Tacana, Ese Ejja, Machineri y Yaminahua, naciones indígenas cuyas raíces se hunden en la Amazonía boliviana. Etseasa Medi —'Nuestra Tierra' en lengua tacana— no es simplemente una muestra fotográfica: es un acto de reconocimiento hacia quienes habitan el mundo de maneras que la modernidad suele ignorar. Impulsada por la cooperación española y europea, la iniciativa recuerda que los derechos culturales y territoriales no son un asunto del pasado, sino una pregunta viva sobre cómo construimos el futuro común.
- Cuatro pueblos indígenas del norte boliviano —Tacana, Ese Ejja, Machineri y Yaminahua— enfrentan amenazas reales sobre sus territorios y su cultura, y esta exposición convierte esa urgencia en imagen y sonido.
- La inauguración en el Centro Cultural de España reunió a ministras, embajadores y representantes indígenas, señal de que la disputa por el reconocimiento ha llegado a los salones diplomáticos.
- La curadora María Schneider diseñó la muestra como un viaje sensorial: fotografías, objetos y sonidos que buscan trasladar al espectador al corazón de la Amazonía y hacerle comprender lo que está en juego.
- Detrás de la exposición opera una red institucional —Aecid, Unión Europea, Filac y centros de formación bolivianos— que apuesta por fortalecer derechos colectivos desde un enfoque intercultural e igualitario.
- La ministra Yáñez cerró la inauguración con una imagen que resume el espíritu del proyecto: cruzar, sin miedo, los ríos que todavía separan a las distintas realidades que conviven en Bolivia.
En el Centro Cultural de España en La Paz se inauguró Etseasa Medi, una exposición que toma su nombre de la lengua tacana y significa 'Nuestra Tierra'. La muestra es una invitación sensorial a conocer a cuatro pueblos indígenas del departamento de Pando —Tacana, Ese Ejja, Machineri y Yaminahua— a través de fotografías, sonidos y objetos que recrean sus territorios, saberes y formas de vida en la Amazonía boliviana.
La inauguración reunió a figuras de la diplomacia y la gestión pública: la ministra de Turismo Sostenible, Culturas, Folklore y Gastronomía, Cinthya Yáñez; el embajador de la Unión Europea, Jaume Segura; el embajador español, Fernando García; y Darío Mejía, secretario técnico del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe. La sala se llenó también de artistas, intelectuales y representantes del cuerpo diplomático, confirmando el peso simbólico del evento.
La curadora María Schneider explicó que el gran desafío de la muestra es lograr que el espectador se traslade mentalmente al territorio y comprenda los desafíos que enfrentan estos pueblos. No se trata de contemplar imágenes desde la distancia, sino de un acto de comprensión activa. La exposición forma parte de un proyecto más amplio de promoción de los derechos de los pueblos indígenas de las tierras bajas de Bolivia, impulsado por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid) y cofinanciado por la Unión Europea, con el objetivo de fortalecer derechos individuales y colectivos desde un enfoque intercultural, intergeneracional y de igualdad de género.
El embajador García destacó la red institucional que hizo posible la muestra: tres oficinas de Cooperación Española en Bolivia trabajaron junto al Filac y al Centro de Formación y Realización Cinematográficas. La ministra Yáñez, por su parte, subrayó que defender los derechos culturales y territoriales es fundamental para construir sociedades más justas, y convocó a cruzar, sin miedo, los ríos que todavía separan realidades distintas. Etseasa Medi llega a La Paz como testimonio de resistencia y como pregunta abierta sobre cómo convivir.
En el corazón de La Paz, en el Centro Cultural de España, se abrieron las puertas a una exposición que trae consigo las voces de la Amazonía boliviana. Etseasa Medi —que significa Nuestra Tierra en la lengua tacana— es una invitación sensorial a conocer a cuatro pueblos indígenas del norte del país: los Tacana, Ese Ejja, Machineri y Yaminahua, cuyos territorios se extienden en el departamento de Pando.
La inauguración reunió a figuras de peso en la diplomacia y la gestión pública. Cinthya Yáñez, ministra de Turismo Sostenible, Culturas, Folklore y Gastronomía, estuvo presente junto al embajador de la Unión Europea, Jaume Segura, y su homólogo español, Fernando García. También asistió Darío Mejía, secretario técnico del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe. La sala se llenó de artistas, intelectuales y representantes del cuerpo diplomático acreditado en Bolivia, señal de que esta no era una muestra cualquiera.
La exposición funciona como un viaje. A través de fotografías, sonidos y objetos, el visitante es transportado a los territorios donde viven estos pueblos, a sus saberes ancestrales y a sus manifestaciones culturales. María Schneider, la curadora, explicó el propósito con claridad: "Nuestro gran desafío es que, a través de la ambientación y las imágenes, el espectador se traslade al territorio y comprenda la cultura, las formas de vida y los desafíos que enfrentan estos pueblos". No se trata simplemente de mirar fotografías. Es un acto de traslación, de comprensión.
Etseasa Medi nace dentro de un proyecto más amplio: la Promoción de los Derechos de los Pueblos Indígenas de las tierras bajas de Bolivia. La iniciativa es impulsada por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid) y cofinanciada por la Unión Europea. Su objetivo es claro: fortalecer el ejercicio de los derechos individuales y colectivos de estos pueblos desde un enfoque que sea intercultural, intergeneracional y que promueva la igualdad de género. No es un proyecto de caridad, sino de reconocimiento y construcción de derechos.
Para Schneider, la exposición es más que una exhibición. Es una invitación a escuchar otras voces, a reconocer otras formas de habitar el mundo, a tender puentes entre realidades que, aunque distantes geográficamente, comparten desafíos y aspiraciones comunes. La ministra Yáñez subrayó que el momento es crucial: la defensa de los derechos culturales y territoriales es fundamental para construir sociedades más justas e inclusivas. Usó una imagen poética para cerrar su intervención: "invitar a cruzar, sin miedo, los ríos que todavía nos separan".
El embajador García destacó el trabajo colaborativo que hizo posible esta muestra. Tres oficinas de Cooperación Española en Bolivia —la de Coordinación General, la del Centro Cultural en La Paz y la de Formación en Santa Cruz de la Sierra— trabajaron en conjunto con el Filac y el Centro de Formación y Realización Cinematográficas. Es decir, detrás de lo que se ve en las paredes hay una red de instituciones y voluntades que decidieron que estas historias merecían ser contadas y escuchadas.
En esencia, Etseasa Medi documenta la resistencia de cuatro naciones indígenas. Muestra lo que es esencial para ellas: el agua, la selva, sus formas de vida tejidas en el corazón de la Amazonía. Es una exposición que llega a La Paz en un momento en que la pregunta sobre quiénes somos y cómo convivimos sigue siendo urgente.
Citas Notables
Nuestro gran desafío es que, a través de la ambientación y las imágenes, el espectador se traslade al territorio y comprenda la cultura, las formas de vida y los desafíos que enfrentan estos pueblos— María Schneider, curadora
La defensa de los derechos culturales y territoriales resulta fundamental para la construcción de sociedades más justas e inclusivas— Cinthya Yáñez, ministra de Turismo Sostenible, Culturas, Folklore y Gastronomía
La Conversación del Hearth Otra perspectiva de la historia
¿Por qué una exposición fotográfica y no, digamos, un documental o un libro?
Porque la fotografía, el sonido y los objetos juntos crean algo que un texto solo no puede. Te trasladan. El curador quería que el visitante sintiera que está en el territorio, no que está leyendo sobre él.
¿Quiénes son estos cuatro pueblos? ¿Son comunidades grandes o pequeñas?
Son pueblos indígenas del norte de Bolivia, en Pando. La exposición no especifica números, pero el hecho de que necesiten una iniciativa internacional para defender sus derechos culturales y territoriales sugiere que son comunidades vulnerables, cuyas voces no siempre llegan a las ciudades.
¿Qué significa que sea "intercultural" e "intergeneracional"?
Significa que no es solo para indígenas, sino para todos. Y que busca que tanto jóvenes como ancianos participen en la defensa de sus derechos. No es una cosa del pasado; es sobre cómo viven hoy y cómo vivirán mañana.
¿Por qué la Unión Europea y España están financiando esto?
Porque reconocen que los derechos de los pueblos indígenas son un asunto global. La cooperación internacional es una forma de decir: estos derechos no son solo responsabilidad de Bolivia, nos importan a todos.
¿Qué espera lograr la ministra con eso de "cruzar los ríos que nos separan"?
Que dejemos de ver a los pueblos indígenas como algo lejano o ajeno. Que entendamos que sus desafíos y aspiraciones no son tan diferentes de las nuestras. Los ríos son literales —están en la Amazonía— pero también son metafóricos: son las distancias que creamos con nuestra indiferencia.